ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИГРЫ

Ролевые игры, также как и Олимпийские зародилось в Древней Греции в период эллинизма. Группа эстетов во главе с Феокритом в тени садов создала миф о пастухах-поэтах, которые поют пастушеские песни на лоне природы, гармонично сливаясь с ней, а не с политической трескотней александрийских площадей. Это была знакомая всем по позднейшим временам реакция на порочную и выхолощенную имперскую культуру. 

Создав миф, греческие поэты выделили в нем несколько персоналий (персонажей), которым присвоили вычурные и красивые песни (сочинили их за героев). У персонажей были свои истории, судьбы, переживания, их связывала дружба или общая печаль. Особенно заслуживает внимания история пастуха Дафниса (не путать с тем Дафнисом, у которого Хлоя – это римские интерпретации).

КРЕПКИЙ ОРЕШЕК

Я сегодня смеюсь над собой…

Мне так хочется счастья и ласки,

Мне так хочется глупенькой сказки.

Детской сказки наивной, смешной. 

- А. Вертинский

Наивные и смешные сказки помещаются в самой глубокой и «нежной» части нашей памяти. Рядом почивают священные мифы, родительские заповеди, заветные образы и символы. Не в этом ли причина жгучего интереса к реликвиям и артефактам древности, который не угаснет в человечестве, до тех пор, пока оно будет с волнением вглядываться в свой чистый исток.

Древность обладает магическим притяжением, и всякий из нас хоть на миг превращается в ребёнка, жаждущего открытий, когда речь заходит о загадках ушедших эпох. Соблазн тайного знания издавна служит безотказной приманкой и надёжной ловушкой для искателя истины, и едва коснувшись запретного плода, мы отрезаем себе путь назад и попадаем в круг особых интересов, идей и целей, и каждый шаг на этом пути становится открытием.

КОДЕКС ГРАЖДАНИНА

Знайте: вы - боги. 

Божественное не подправляется. Оно абсолютно. Рядом с божественным нет другого мнения.

Чтобы владеть собой, отриньте слабости низшей природы. Трусливые и малодушные не наследуют божественной жизни.

Никто не имеет права расходовать больше, чем нужно, и экономить то, что ему не нужно. Таков закон.

Человек должен быть спокоен при любых условиях. В волнующейся воде ничего не видно. Тихая вода отражает горные вершины, небо, солнце и звезды.

Остерегайтесь страха, остерегайтесь ненависти, остерегайтесь чувств, мыслей и действий, которые ухудшают жизнь.

Страх всегда указывает на слабую волю. Он возникает из-за отсутствия силы. 

Человеческая воля связана с пурпурным цветом.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ БУРАТИНО И МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

В оригинале - "Тайная доктрина как магистральный сюжет притчи о деревянном мальчике". Статья доктора искусствоведения, доцента кафедры истории культуры Кельнского университета Трейсмора Гесса, опубликованная в 1997 году в журнале "Зеркало семиотики". Перевод с немецкого)

Введение

Каждый, кто читал работы Проппа, посвященные культурологическому разбору волшебных сказок, знает, что любая сказка развивается по мистериальному сюжету. Главный герой - Ганс-простак - являет собой образ неофита, которому предстоит выполнить невыполнимое, пойти в "тридевятое царство" и найти там "то, не знаю что". Пространство сказки за пределами привычного мира, т.е. родной деревни, города, дома, "своего царства" - не что иное, как теневой мир, пространство смерти. В этом пространстве герою предстоит отвоевать у небытия символ вечной жизни (царскую дочь, Прекрасную Принцессу, живую воду, молодильные яблоки и т.д.)

СКАЗКА О БУРАТИНО

Однажды папа Карло, обнаружил в своем сарае необычное полено. 

Это полено издавало какой то гудящий звук, и тихонько вибрировало. 

Карло трогал бревно и пытался понять, откуда идет этот звук. Наконец он понял, что звук идет из самой середины полена. 

Папа Карло подумал, что Сердцевина дерева, это Сердце дерева. 

Он удивился жажде жизни этого Сердца, и решил вырезать из полена куклу. 

Он надеялся, что жизнь, находящаяся в Сердце этого полена, оживит куклу. 

У него не было детей, но ему всегда хотелось иметь сына, поэтому Карло принялся вырезать деревянного мальчика. 

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗНАКОМОГО И ОЧЕВИДНОГО

КАК СУДИТЬ О ДОБРЕ И ЗЛЕ

Когда я читал первый том этой книги, то не смел и надеяться, что она будет иметь успех, хотя несомненно заслуживает его. Я рад, что ошибся. Иногда, правда, критика допускает ошибку, и лучше исправить ее сразу же. Трилогию упрекают в том, что все персонажи в ней либо черные, либо белые. Но ведь само развитие сюжета в первом томе связано с борьбой хорошего и дурного в сознании Боромира, так что найти основание для подобных упреков не просто. Осмелюсь высказать предположение. Во втором томе один из персонажей спрашивает: "Как быть человеку в такое смутное время? Как судить о добре и зле?" - и получает ответ: "Как и всегда. Добро и зло все те же... Что у эльфов, что у Людей или Гномов.

ТАЙНА БУДУЩЕГО

В чем же тайна? А тайна в том, что неизвестно, как приписать однозначность, одновариантность развития и человеку, и любому малому МЫ, и человечеству в целом, и, наконец, всему Мирозданию, наедине с которым все они и находятся. Очень долгое время существовала такая иллюзия, что истина – одна, а, значит, и будущее – принципиально одно. Иллюзия, что путь развития Мироздания и, соответственно, всего, что в нем есть, однозначен. Нужно лишь его увидеть. И, как только это произойдет, для человечества, наконец, настанет полная ясность – и в отношениях с самим собой, и в отношениях со всей Вселенной. Дескать, вот он – единственно правильный путь развития Вселенной, а мы – человечество – об этом осведомлены, и будем теперь поступать только правильно, только так, как надо, и все само собой счастливо обустроится.